关于成人礼还听国学礼仪招商加盟来讲解

     使用天一阁藏明抄本《天圣令》，能够看出许多条文在唐令和宋令中发生了改动。例如，宋令将冠假（因举办冠礼而给予官员的度假）放在“右令不可”的附抄唐令部分。这表明，宋代现已撤销了冠假。这种改动与冠礼实施的状况有着亲近的联系。 

     冠礼作为成人之礼，是人生礼仪的重要组成部分之一。《仪礼．士冠礼》篇具体记载了士之子举办冠礼的具体仪节。《礼记．冠义》则解说了冠礼的意义：“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”行冠礼者，将转变为正式跨入社会的成年人，要履践相应的德行。冠礼的举办，首先要经过占筮来挑选一个好日子，然后由将冠者之父提早告诉亲朋来参与，并再次经过占筮来决议一个掌管加冠的“正宾”，还要约请一位帮忙正宾的“赞者”。古礼，加冠要在庙进行，以示慎重。冠礼的首要进程，是由正宾顺次将淄布冠、皮弁、爵弁等三种冠加于将冠者。这三种冠由卑到尊，暗示冠者的德性日积月累，即“三加弥尊，加有成也”。

     国学礼仪招商加盟介绍，周制即有冠礼，有“文王年十二而冠”之说。汉代对冠礼非常注重。汉惠帝四年三月甲子，行冠礼，“赦全国”。景帝时，“皇太子冠，赐民为父后者爵一级”。昭帝元凤四年（前77年）春正月丁亥“加元服”（即冠礼），不只普赐诸侯王至于吏民金帛、牛酒、民爵，还“令全国酺五日”（《汉书．惠帝纪》、《景帝纪》、《昭帝纪》）。东汉章帝还亲身参与其卫尉马防之子马巨的冠礼（《后汉书．马援列传》）。

     汉至南北朝，冠礼仍遭到皇家注重，晋武帝临轩，使兼司徒高阳王珪为太子加冠。临轩，即举办大朝会。刘宋元嘉十一年（434年）文帝为营道侯将冠下诏。时有何桢《冠仪约制》和王堪私撰《冠仪》，“亦皆家人之可遵用者也”（《宋书．礼志》）。《梁书．昭明太子萧统传》记“天监十四年（515年）正月朔旦，髙祖临轩，冠太子于太极殿。旧制太子着远游冠，金蝉翠緌缨，至是诏加金博山”，对于冠礼举办的盛大程度乃至超越先前的册立典礼。《魏书．孝文废太子传》载后魏孝文帝冠皇太子恂于庙，亲身“诫以冠义”。后齐皇帝加元服，用财宝告祭圜丘方泽，用币告庙，择日临轩；皇太子冠，也有以制币告七庙和临轩之仪（《隋书．礼仪志》）。这一准则也为子孙帝王沿袭。

     国学礼仪招商加盟介绍冠礼在唐朝已开端有渐弱的趋势。虽然《开元礼》有皇帝、太子加元服的详明仪制，但除了《通典．皇太子冠》记载了大唐贞观五年（631年）高宗行冠礼事之外，皇家子弟行冠礼根本不见于史料。而官员为子弟行冠礼就更加少见了。因此《文苑英华》载吕温元和中作《代郑相公请删定实施〈六典〉〈开元礼状〉》称“丧祭冠婚，家犹异礼”，这说明当时朝廷、民间现已不依照正礼的规定行事了。

     《柳宗元集．答韦中立论师道书》中写道：“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发奋行之。既成礼，明日造朝至外廷，荐笏言于卿士曰：‘某子冠毕。’应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：‘何预我耶？’廷中皆大笑，全国不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。”孙昌胤为子行冠礼，却被我们讪笑，这充分反映了当时社会遍及不注重冠礼的状况。

     《宋史．礼志》载宋真宗大中祥符八年为皇子行冠礼。宋徽宗时，曾亲制《冠礼沿革》十一卷，“命仪礼局仿以编次”。皇太子三加一醴，三加为折上巾、远游冠、九旒冕。有天子、太子、庶子、亲王、品官、庶人冠仪。但宋代无皇帝加元服之礼。司马氏《书仪》载庶人冠仪，仍用“三加”，自筮日以下，初加巾，次加帽，三加幞头，开端简化冠礼，主张“男子年十二至二十皆可冠，必爸爸妈妈无期已上丧始可行之”。虽然如此，冠礼依然罕见实施。朱熹指出“温公《书仪》，人已认为难行”（《朱子语类．冠昏丧泛论》），所以，在其所撰《家礼》中，对《冠礼》有所修正，针对司马光“近世以来，情面轻浮，过十岁而总角者少矣。彼责以四者之行，岂知之哉！往往自幼至长，愚騃若一，由不知成人之道故也”的慨叹，提出“今虽未能遽革，且自十五以上，俟其能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之其亦可也”。

     可见，与唐朝虽《开元礼》有《冠礼》的内容，但实际生活中并不遵行的状况相似，宋代礼书上还在持续修冠礼，但除了宋真宗时为皇子行冠礼外，实际中冠礼依然不受注重。如宋仁宗时蔡襄议曰：“冠、昏、丧葬，礼之大者。冠礼，今不复议。”（《端明集．明礼》）曾巩也说道：“古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非当时，古礼之不可甚矣。”（《曾巩集．王无咎字序》）苏辙则说：“今夫冠礼，所以养人之始而归之正也……今皆废而不立。”（《苏辙集．礼以养人为本论》）唐宋间儒学之士已无力改动冠礼的颓势了。

     冠礼的日趋废弛，致使冠假失掉依托，而从《天圣令》宋令中撤销。